ويؤيّده أنّ أكل الحرام وشربه من القبيح ولو في حقّ الجاهل [ 1 ] ولذا يكون الاحتياط فيه مطلوباً مع الشكّ ، إذ لو كان للعلم دخل في تحقّقه لم يحسن الاحتياط ، وحينئذ فيكون إعطاء النجس للجاهل المذكور إغراءً بالقبيح وهو قبيح عقلا .